不为老”。
后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
庄子之后，后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。
不但华夏喜欢这些，朝鲜也同样很喜欢，研究的很深。
同庄子浑沌哲学一样，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思 维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思 ，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神 领域。
领议政李元翼对韦宝道：“《易系辞传》记载有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思 是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。”
韦宝不由的瀑布汗，你跟我谈这个干什么？我又不懂多少啰。
若不是韦宝学了太极拳，稍微涉猎了一点点，可能连这些人说的十分之一都不见得能听懂。
但是即便如此，韦宝懂的还是很有限，绝没有与人侃大山的水平。
八卦画出的过程原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。
太极在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（
【0528 韦公子要当朝鲜太傅】(2/11)