契约是人类区别于一般动物的根本，并武断地宣称文明国家就是契约国家。
武断的定论，不但彰显西化的现代知识分子对于人性、人文、人道无知，同时也体现出西化的现代知识体系，在人文领域的研究空白。
这种论断表面抬高了西学的层次，实质则是暴露了西学知识体系的粗糙、低级。
契约与法制不能形成表里关系，契约与诚信也不具备因果关系。
这是基于西学视野，完全忽视人道法天的华夏文明视角，所得到的狭隘认知。
契约论之所以无法进入诸子百家学说的门槛，主要就是因为华夏学术普遍基于天道之学，如阴阳五行，德道学说等，任何一家学术应用，都需要讲究天时地利人和。
而契约精神 是不讲天时，不究地利，只论人和，所以契约精神 阐发的法治社会有个特点，就是合法不必合理。
西方学术重契约不重天道伦理，也与其脱胎于宗教社会****的历史有关，一条教条横行天下，需要的就是契约精神 ，且只需要契约精神 。
中国人的思 想层次远远高于契约精神 ！
中国人有契约精神 ，而且更重天道人伦，诚信就只是儒家人伦五德之一。
尤其在华夏古代，韦宝从重生穿越之后，最大的体会就是，绝大部分人，都是说话算话的。
魏忠贤微微一笑：“即便老夫点头，底下人又有人保举，但还是不容易，别忘了，还得要内阁拟票！都察院和大理寺的官，可不是轻易任命的！”
“九千岁的人在内阁也占上风啊，更何况谁不知道当今首辅是九千岁的人。
【0687 九千岁与韦宝】(3/10)