‘缺陷’，孔子的后代是再清楚不过了。
李牧也知道，说这些事情，作为孔圣后人的孔颖达必然跳脚，他也不想跟孔颖达争辩这些，便适可而止，继续说道：“孔圣之所谓仁政，我也有研究过一二。仁政二字，非始于孔圣。孔圣所言乃是‘仁学’，他认为统治者宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心。而后孟子进一步阐述，才有仁政之说。”
李牧看向孔颖达，道：“仁政二字，若我所看的书没有疏漏，当是始出于《孟子·梁惠王上》：‘王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。’老孔，我说得可对？”
孔颖达虽然在生气，但对于圣人经典，他可不敢胡言。他搜索了记忆，确如李牧所说，仁政二字，始自《孟子》，面无表情地点了点头。
李牧又道：“《孟子·公孙丑上》又有言：‘当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。’更多的例子我就不举出来了，大家可以自己翻阅书籍来看。简而言之，孔孟所言之仁政，需要一些必备的条件。其一，作为统治者，要具备一定的仁爱之心，宽以待人。其二，作为百姓，要知恩义，方能对统治者的仁政有所回报。简单来说就是统治者用宽厚和恩惠，讨好百姓，换取百姓的支持。”
孔颖达忍不住道：“这有什么问题？难道在你眼中，这是错的？”
“当然错了！”李牧问道：“老孔，我来问你，即便君、臣按照孔孟所言，施仁政，百姓不识恩义怎么办？”
孔颖达想也没想，脱口而出道：“当然是加以教化，
第244章 仁政之辩(6/7)