才发现，他所信赖的禁军将领不能召集兵卒保卫宫室，他所信赖的朝廷文官竟然立刻叛变。
流亡时，始终忠心耿耿的竟然是他在东宫时宦官窦文场、霍仙鸣所率领的百余名宦官。
也因此，平定奉天之难后，刚返回京城，唐德宗就把神策军军权交给了身边的宦官。这直接导致唐穆宗之后的皇帝竟然全部由宦官集团把控。
徐宁说神策军现在在哪里呢，意思是唐德宗之所以信赖宦官，无非是因为他发现朝臣不可信。
陶靖节与其贬低宦官，不如多做些让当今皇帝信任的事情。
再说，如今的内侍也还没有掌握军权。
徐安将沫饽杓出，置于一旁的熟盂中备用，继续烧煮，“今上贤明，万不至于此。”他盯着茶水，若有所思，“陶靖节此举，似是意图于四皇子，而非内宦。”
安懋对陶靖节的批示是“如何这等说来”，这句话的意思就是“你怎么能这么说呢”，基本属于驳斥的意思。
安懋是个很不喜欢言官的皇帝，因为他自己当皇帝这个过程就不符合儒家礼教，在盛朝也总被言官弹劾。他登基以后，对读书人和文人虽然多加安抚，但是很多次地对其他官员和身边的宦官表达对言官的厌恶，“言官徒结党求胜，内则奴隶公卿，外则草芥司属，任情恣横。”。
言官慕名而不图利，安懋要是为此杀言官，反而那“因言获罪”的言官会因此扬名。而言官制度从秦始皇开始就有了，一直延续至今，安懋如果撤掉言官这个制度，属于百害而无一利，他本人也少了一条监督官员的渠道。
所以虽然安懋杀不尽言官，但是他对言官的上书建议多是申斥和驳
第五章 齿胄之礼(3/4)