1“以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听”。——《周礼·秋官·小司寇》
辞听是“观其出言，不直则烦”即观察当事人的语言表达，理屈者则语无伦次；
色听是“察其颜色，不直则赧然”即观察当事人的面部表情，理屈者则面红耳赤；
气听是“观其气息，不直则喘”即观察当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘；
耳听是“观其聆听，不直则惑”即观察当事人的听觉反应，理亏则听觉失灵；
目听是“观其眸子视，不直则眊然”即观察当事人的视觉和眼睛，理亏则不敢正视。
其实这个还是挺科学的，放在现在就是审讯中运用心理学。
2《冲虚经》就是《列子》
“九方皋相马”出自《列子·说符》——
秦穆公谓伯乐曰“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”
伯乐对曰“良马可形容筋骨相也。天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”
穆公见之，使行求马。三月而反报曰“已得之矣，在沙丘。”
穆公曰“何马也？”对曰“牝而黄。”
使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”
伯乐喟然太息曰“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不
第三十一章 狱中所思(6/7)