”徐宁顿了一下，但还是继续说道，“东宫弃此蕃奴，并非只因‘明主’一词，而是此奴已有‘乘贤劫君’、‘饰行迎欲’之嫌。东宫识人之能，连圣上也曾自叹不如，主子可要三思啊。”
王杰道，“何为‘乘贤劫君’、‘饰行迎欲’？”
徐宁低头答道，“出自《韩非子》中，‘人主有二患任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜’与‘故人主好贤，则群臣饰行以要群欲’两句。”
王杰道，“是啊，‘乘贤劫君’为人主之大忌，徐宁既熟读此书，我便不再多言了。”
徐宁辑手，“奴才知罪，请主子责罚。”
王杰看着辑手的徐宁，是一点食欲都没有了，他站了起来，扶起徐宁，“无妨，徐宁时时事事为我着想，我心里清楚。”
王杰又转头看向旁边一脸惶恐的苏敏儿，“此事确需从长计议，且容我想想罢。”
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1故礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也。法者所以同出，不得不然者也，故杀僇禁诛以一之也。故事督乎法，法出乎权，权出于道。——《管子·心术》
因此，礼从理产生，理从义产生，义是根据行事所宜来定的。法，是用来划一不齐的社会行动而不得不实行的，所以要运用杀戮禁诛来划一。事事都要用法来督察，法要根据权衡得失来制定，而权衡得失则是以道为根据的。
2《汉书·艺文志》“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此乃人君南面之术也”。
第六十七章 无为而治(4/6)