实力还没有远远超过华傲”，她又想了一会儿，才道，“昔年‘遣唐使’来大唐，其实并非是为求学求法。”
太子挑起了眉，“仔细说说。”
朴丽娥见太子对她的话有了兴趣，回答得更加谨慎，“譬如……那倭国罢……”
朴丽娥说到这里，特意看了太子一眼，因为她不知道日本在东郡属不属于能任意讨论的国家。
太子点点头，“倭国派‘遣唐使’往来的次数最多。”
朴丽娥放了心，继续道，“实际上，倭国在大唐建立前，就派出了几次‘遣隋使’。‘遣隋使’回国后，对当时摄政的圣德太子道，‘大隋官制完整，国势强盛，笃信并保护佛法’。尔后，圣德太子便大力弘扬佛教，大刀阔斧地改革了倭国旧有的体制。”
“比如圣德太子亲自制定的‘冠位十二阶’便是引用儒学中的‘五德’，制度与现今的科举颇为相似。还比如圣德太子亲笔写的‘和为贵’、‘崇君’和‘尊三宝’，与儒学中的‘天地君亲师’也别无不同。”
“而圣德太子这么做，并非是他真心以为大隋国力强盛是因为他的卓越体制。”朴丽娥又看了太子一眼，见太子没有不愉快的迹象，才继续说道，“他只是假托大隋，来改变当时倭国豪族把持朝政的现状，建立以倭国‘天皇’为中心的集权政治罢了。”
“他说是学习‘大隋的先进文化’，其实只是中原文化恰好符合他铲除政敌的目的，符合他为自己攫取政治利益罢了。”
太子饶有兴致道，“这说法孤从前却从未听过。”他沉思了一会儿，追问道，“可大唐建立后，倭国改革应早已完成，为何还数次派‘遣唐使’呢？”
第八十五章 论遣唐使(3/5)