忠’，岂非狭隘？”
“有道是，‘夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山’，大禹生于东夷，文王生于西羌，圣贤所出，何必常处？”
朴丽娥感慨道，“殿下真是心胸宽广。”
太子道，“孤如此说，并非因为孤心胸宽广，而是孤以为，‘二韩一康’辅佐辽太祖，是为了大辽辖下的汉人百姓，而非是为一己荣华。”
“昔年中原势力分裂割据，战火纷纷，百姓为避藩帅暴政，北上‘闯契丹’以求生路，韩藏明倡导‘胡汉分制’，筑城郭，立市里，以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田，由是北上汉人各安生业，岂非功绩？”
朴丽娥道，“殿下，您赞成‘胡汉分制’？”
太子奇道，“‘因俗分治’，有何不妥？”
朴丽娥道，“辽国所谓‘本族之制治契丹，以汉制待汉人’，其根本上，还是将汉人看作低人一等的民族，殿下为何会赞成这样的‘分制’制度呢？”
太子笑道，“此言差矣。”太子笑了一下，认真道，“大辽之所以‘一国两制’，并非轻视汉人，相反，辽太宗置‘南北双轨官制’，正是为了往后契丹的‘全盘汉化’与‘中央集权’作准备。”
“辽太宗在掌权后，之所以不敢明言‘汉化’，是因为淳钦皇后以及其背后的草原贵族势力。也正因此，辽太宗去世后，众臣才会拥立仰慕中原文化的辽太祖长孙为帝。所谓的‘横渡之约’，其实是辽国契丹草原势力与汉化新势力的冲突，而非仅仅关乎储位的争夺。”
朴丽娥道，“可辽太宗的即位，正是因为草原贵族势力在夺位战中占得上风啊，身为胜利者的辽
第一百五十章 因俗分治(2/8)