也，奈何困辱之？”太祖召与语，合上意，立命参军事。
4“夜光之珠，不必出于孟津之河”这句出自《世说新语》中“蔡洪赴洛”的典故
蔡洪赴洛，洛中人问曰“幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴、楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举？“
蔡答曰“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌。圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？”
蔡洪来到洛阳，洛阳当地的人对他说“官署刚刚成立，百官都在招募下属，在出身卑微的人当中寻找英俊奇特的人才，在山野隐士中征俊杰。你是吴楚之地的读书人，亡国之人，有什么特殊才能来参加征召呢？“
蔡洪回答“夜明珠不一定出产在黄河里；一手握不下的壁玉也不一定非要采自昆仑山中。大禹生在东夷，文王生在西羌。圣贤之士的诞生地，不必是一个固定的地方。从前武王讨伐纣王，把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳，莫非各位就是那些刁顽之民的后代吗？“
5辽太宗是耶律德光。
其实耶律德光是次子，按照儒家的礼法来讲，应该是耶律阿保机的长子耶律倍继位，但是阿保机的皇后述律平不喜欢大儿子，支持次子继位，原因就是耶律倍汉化程度太深了，尊孔尚儒，主张契丹全盘汉化，以儒家思想为治国之术；而述律平奉行草原本位主义，主张维护契丹奴隶制度，当时契丹的贵族也站在述律平这一边，坚持拥立次子耶律德光。
《新五代史》卷七十二“初，阿保机死，长子东丹王突欲当立，其母述律遣其幼
第一百五十章 因俗分治(6/8)