人之道存乎一心而不可言传，这论调，”安懋不冷不热地笑了一声，“真是与那徐知让所言如出一辙。”
“朕以为，读正史，还是应读史家所著的原本。”安懋收敛了情绪，“魏晋名士虽风流，今人却不可学。”
安景应道，“皇兄教诲的是。”
安懋道，“知道为何不可学吗？”
安景愣了一下，笑嘻嘻地答道，“知道，魏晋的名士，多不爱整洁修饰，外头穿着华服美裳，里头的身子上却爬满了虱子，今人自不可学。”
安懋道，“正是此理。”安懋意味深长道，“譬如，昔年荀粲悲妻而卒，你万万不可学他。”
安景眨了两下眼，连忙应道，“这是自然，诚如皇兄所言，周氏女既不丑陋也不聪颖，这样的女子并不难得，我就是想效仿荀粲殉妻，怕也学不来呢。”
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1宋孟元老《东京梦华录》:“霍四究，《说三分》，尹常卖，《五代史》。”
霍四究说的《三分》是《三国志》的北宋年间的民间话本版本，后来《三国演义》成书也参考了霍四究的话本版本。
2《荀粲传》粲字奉倩，粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道，常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。
荀粲与他的兄弟们爱在一起讨论儒家思想，但荀粲独自对大道有特异的领悟。荀粲常常认为，子贡称述的圣人对人性和天道的论述是无法耳闻或言传的，虽然后人珍贵《诗》、《书》、《礼》、《易》等经典，并不能识得圣人所得的大道理，因为这些经典只是圣人为达到大道而丢弃
第一百五十四章 有失偏颇(4/5)