地帮助别人，爱部下，爱集体，也要知道自己的本分才行。
一旦超越了自己的职权范围，不但行不通，而且会招惹祸患。
所以战国时的法家尸佼在他的著作中说“君臣父子，上下长幼，不论贵贱亲疏，人人都要守本分，这就是理。对别人能恰如其分地表现爱心，就是仁；恰如其分地施舍，就是义；恰如其分地使用自己的思虑计谋，然是智；恰如其分地做事，就是适；恰如其分地说话，就是信。总之，一言一行都要晓得自己的本分，都要适可而止，才可以说是成熟了。”
由这个道理看来，前面所说的强盗虽然也讲仁义道德，所谓“盗亦有道”，但在做人的基本原则上，他是错误的，因为他不守本分。
《反经》跖之徒问于跖曰“盗亦有道乎？”
跖曰“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
后汉末，董卓入朝，将篡位，乃引用名士。
范晔论曰“董卓以虓阚为情，遭崩剥之势，故得蹈藉彝伦，毁裂畿服。夫以刳肝斫趾之性，则群生不足以厌其快，然犹折意缙绅，迟疑凌夺，尚有盗窃之道焉。”
由是观之，善人不得圣人之道不立，盗跖不得圣人之道不行。
天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多矣。
反仁义也。
议曰昔仲由为邵宰，季氏以五月起长沟。
当此之时，子路以其私秩粟为浆饭，以饷沟者。
孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器。
第三百四十章 绘事後素(8/9)