辟，历任四州刺史，以廉洁著称，后亦官至太尉。
杨赐本人，少年时精研经文，也是名大儒，亦不接受征辟。后接受大将军梁冀征辟，之后历任地方、中央，并当上皇帝刘宏的老师。曾任司空、司徒，只是因为灾害频发，改任了光禄大夫。
杨赐家族，有两个显著的特点，一是三世三公，位高权重，处于斗争的中央却能三世不衰，比四世三公的汝南袁氏稍弱，并为东汉一等一的世家豪门，隋文帝杨坚既是杨赐的直系后代。二是经历三世，从杨震、袁安的耿直、刚烈、坚持理想，逐渐演变为更加圆滑、更加务实，又与龙亢桓氏等世代交好，构成了一张权贵网络。
杨赐家族第三个特点，就是通晓今文《尚书》为家学，是今文经文的有力传导者，与研究修行古文马融、卢植、郑玄等终究有古文、今文之争！
经过秦始皇焚书坑儒，大量经学著作失传。西汉建立之后，一些学者口口相传的经书，称之为今文经书。但不同学者脑中记忆和解释的就有差别。
东汉时期，从墙壁、宅地、坟墓中发现了埋藏的古文经书。
矛盾的基础是，古文和今文内容不完全一样，就像学校用的历史课本，韩国的历史上写着中国东北是韩国的，这还得了？
矛盾的发展是经书的解释不一样，两派互相指责，古文学者认为今文经书在传授过程中，已经改变了，不是真经书，要求返古搞原教旨的古文。今文学者们认为世界是发展的，古代的圣人能写出经书，为什么今天学者不能写呢？
如果任由矛盾进一步发展，或许会如欧洲的基督教、天主教、东正教从指责对方是异端，发展为互相仇杀。
第一百三十四章 人人争相改课本(2/4)