留的地区，它曾在全世界的古老宗教之中广泛存在过。
从非洲神 话到现代奇幻，都有“恶魔的名字”这种设计。
神 话学研究者恩斯特·卡西尔曾如此形容：“自我们生命诞生之日，自我们意识之光乍一闪亮时，语言便与我们形影不离，它伴随着我们智慧前行的每一步骤，人不可能离却这一媒介而生存。
因此，语言宛如一种精神 的气氛，弥散于人的思 维与情感、知觉与概念之中。”
在东亚大陆地区，宗教信徒已经通过辩证式的吹逼，让宗教的逼格在文字之上——所谓“不落文字”“不立文字”“不可云”“非常道”之类的玩意便是。
但是在日本岛上，语言始终是贯穿人与神 的媒介。
近古代有这样的记录，在某次日本大地震之前的一秒钟，某位公众人物正好说了个地震有关的话题。
地震发生之后，这位公众人物就遭到了铺天盖地的谩骂，认为他需要向地震灾区致歉。
尽管大多数人不会这样认为，不，应该说大多数人理智上不会觉得真的会是一个玩笑导致了地震，但是“文化”却驱使着他们情不自禁的将这两件事联系在一起，驱动他们产生愤怒的情绪。
这在大多数地区，都是不可想象的。
“言灵信仰”，“语言崇拜”，是如此根深蒂固的存在于这个地区。
此种文化，便催生出了与测字相似的“占卜术”。
“随便什么词……”神 父捏着鼻梁思 考了片刻：“‘夏吾’？”
京都纯子的目光瞬间变了：“你所说的词汇，其所指之物，正是事情
第一百三十七章 占卜与预言(2/9)