能买四盒方便，日子如何过得下去？”结果为了保住这七位数，偶必须要投资，以盼钱能生钱，用更多的钱来保障这种富裕的生活。可投资便有风险，有人为的欺诈、有社会经济的突变、有自己犯傻等等诸多不可测的因素存在，你为了减少这种风险，不得不尽力扩展你的社交圈子，应酬、打点关系、行贿、做秀……各种各样，为继续生财而打通更多的道路，这就意味着更多精力和财产的付出，但却不见得一定就有收获。
说到此处，有哥们儿会质疑了：“哎，那照你这么说，还是当穷人好罗？既然当穷人好，你小子干嘛一天到晚削尖了脑袋往钱眼子里钻？”咦，偶有这么说过吗？偶有说过偶甘于穷困哩？偶一直是利欲熏心之徒……这事不便在此处讨论，偶只是想说，穷人有穷人的烦恼，富人有富人的痛苦，从而论证凡人和修行者一样都有各自的闹心事，是一般的道理。当然，领悟到至高境界的修行者除外，偶们离那境界太远，无法想像其所谓无生无死的状态。现在想起来，大概快乐与自在的根源与社会地位并无直接关联，倘若珍惜眼前的时光，穷时穷开心，富时更满足，自得其乐罢了。就如r现在穷得蹲在家里孵豆芽，但依然快乐地想着：“等偶有了钱，绝不孵豆芽了，一定要雇一大群人来替偶孵豆芽。”这样一想，心里便愉快多了。
玛尔斯没有凡人的经历，不能在修行与凡俗的比较中给韩怡英说明此理，是以困惑。韩怡英没有修行者的耐心，在乌龟壳中呆了半晌，便闹着要出去，无论玛尔斯如何劝说，总是不听，玛尔斯急道：“你知不知道，你现在一出去就是死，那干玉修为之深，你我一现身立时会被她发现，到时候想跑也没机会啦。”
第五章 等着美味佳肴的青牛 应劫与生孩子(2/11)