方变了，不是当初那个可爱的小妹妹了，不适合自己了……这种事不再咱们讨论的范围之中。
..发布 在佛门的世界观下，一切唯心所现，一切唯识所变。这个地方所谈及的心，是超越一切感觉知觉及认知范畴的，也就是说眼、耳、口、鼻、舌、身、意（思想意识）这些感官对外界事物的反映所带来的心灵感受，全非佛门所指之心，尽属妄念幻觉。这些幻觉导致人的真性被迷，迷者即凡，醒者即圣。觉悟者往往在悟了以后，会发现原来一切都是如此简单，只在心念真正转换的刹那（强调真正二字）。因此了悟者眼中，一切神奇卓异之能力，皆属平常之事，被迷者无此能力反而是不正常的。
..发布 就像一群天生没有腿的人，因为某种原因从未见过外面的世界，有一天忽然见到一个体格健全的人，这群无腿者定会以为有腿的人是怪物，或是有超能力，因为他有两条腿啊，比咱们走得快多了，那可是超能力啊，特异功能啊。可在有腿者的眼中，他见过的世界广阔，眼界比无腿者更宽，自然明白人生而有腿本来是件正常的事，毫不稀奇，反而觉得无腿之人怪异了。这差别所在，也相当于觉悟者与迷失者的差距，迷失的人以为觉悟者神通广大，了不起。可觉悟者才知道，一切所谓神通变化本来都是平常而简单的，只是迷者不知道而误以为那是神通变化。所以禅宗五祖弘忍才会对弟子说：“一切神通变化，悉自具足，不离汝心。”
..发布 刘迦所明白的心随境转和境由心现，虽然助他瞬间跨出禁界，但面对临将臣却又大感无力，其原因便是人一生中有太多的观念与认知是根深蒂固的，很难在一个时间内全然转换。当你
第八章 理性的通达 感性的圆融 差距甚大(5/12)