开始怀疑起来。
玄穹摇头道：“不可能，地藏转世另有原因，虽然我不知其深义，但绝不会是因为修行错了而应劫无果。而且心法上这些内容也并非此处独有，咱们仙家修行秘法中，也多有此意，我记得《道德经》中有云：为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为。想来这与地藏十轮心法中的 ‘欲真有而先尽无’是一个意思吧。”
阿提婆叹道：“大梵天的每个人在创界时，都是以博爱、慈悲之心，都视天下万物为自己的子民，毫无私念地为一界之成长尽心尽力，没有此念为前提，启动界因时很容易出差错。大家总是在想，既然咱们的本事都能创界了，那修行途径是不可能有错的。可是千亿万年下来，大梵天的修行者能突破自身境界而继续飞升的人，总是少之又少，难道说……这一切根本就是错的？”
刘迦曾听祺诺说过，一界之内的众生，倘若对创界者心存感恩之念，那心念的回馈对创界者的修为提高极有益处。却不知爱心这东西也是一把双刃剑，对别人好，自能使大家对你心存感激，念念相随之时，其信愿也能汇聚成诸多力道，反馈向创界者。可这种心态下，也容易使创界者自己陷入难以割舍的情怀中。佛门常言“舍得”二字，其意便是先舍而后得，与仙家常说的先“无为”而后才能“无不为”是同一个意思。大梵天的创界者以其修为而创界，是先以“有”之境界占据其心，而后被自己挑动爱念，以为这便是慈悲，这便是博爱，可这一切又陷入另一种真假难辨的情怀幻境，离佛门所说的先“真空”而后“妙有”、先“无情”而后“有情”的真意相差甚远。只不过那真幻之别，看似只有一个心念的距离，可做起来却
第五章 故态荫发的顽劣 心念之间的鸿沟(14/15)