法默识一遍，此次比前时更加冷静平和。对面阿提婆又感心血来潮，竟比刚才更加兴奋冲动，那神识颤抖得也加倍厉害，他暗暗惊道：“他的修为差我太远，哪来如此力道震动我神识？刚才那喜悦之情又是从何而来？真是奇哉怪也！”
那刘迦两次都难将力道按心法所述完成，不免诧异起来。却不知小云在一旁看得真切，已尽知其中原因，一时开心叫道：“我明白了，你刚才那想法是对的。所谓顿心拔苦，顿的意思便是打破惯性，就是打破咱们常有的‘境好即喜、境劣则悲’的惯性，以达到‘不以物喜、不以己悲’的衡定。人在痛苦的时候，会很容易认识到自己受情绪支配了，可快乐的时候，就很难认识到自己一样是在情绪支配之下，与痛苦的情绪在本质上并无差别。所以有喜即有悲，有乐即有苦，悦为苦之源头。顿心拔苦，正是先诱出其快乐之潜因，打破其快乐的幻觉，自然没有了随之而来的痛苦。”
刘迦闻言一愣，稍有疑虑，对小云问道：“可修行者早没了凡人的情绪……”说到此处，他心中一凛，已全然明白，当下自笑道：“我明白了。修行者不是没有凡人的情绪，而是那些引动凡人情绪的外境，不再容易引动修行者了。可修行过程中，一样有诸多外境和自造幻境，会引动修行者的情绪。比如想通一个道理时的喜悦，见到宝物时的开心，跨越境界时的兴奋等等，都是心随境转的典型。只不过与凡人相比，引动修行者情绪的外物更隐蔽了，更不容易为人所察觉了。就好像我忽然明白了一个境界的奥妙，肯定会欢天喜地一番，那种喜正是‘有所得’之喜。但这样的喜悦必定会在某一天或是某一处带来与之相应的失望和痛苦，因为相对的东
第六章 苦自喜中来 无所不在的自己(9/11)