诸养佛祖，我一时不解，觉得奇怪之极。”
临将臣做了怪脸，咧嘴道：“把东西送给别人，就能成佛？这算哪门修行？倒像是做官的人，送钱给上面的头，求升官发财一般。”
刘迦点点头，一本正经道：“开始我也纳闷，虽说修行者尊师重道，供养自己的老师，这原属正常之事。可以佛祖的境界，需要他们供养吗？因此我越看越觉着不对劲。”说着他若有所思，又道：“但看到后来，我忽然有了感觉，这些菩萨的所作所为，用咱们习惯的语言来说，叫礼敬佛祖、供养佛祖，或者叫布施。但实则另有深义，并非是他们单纯地想从老师那儿得到什么。而是想通过这样的法子，放下自我、甩开那留在业识深处的种种思维惯性。”
说着他自己也觉表达困难，稍稍皱眉道：“《金刚经》上说，无人相、我相、众生相、寿者相，便是要让修行者去掉心中的分别心，去掉种种因相对观念造成的障碍。其他障碍好除，比如我从禁界一跃而出这种事，没有太多厉害关系，加上我的修行积累，不难做到。但倘若这些障碍是因为‘自我认同感’而造成的，就很难。比如我是什么？我是什么样的人？我的自尊，我的做人原则，我的修行成果，我的生死，我的未来……特别是修行者，总想到修行成果来之不易，一天到晚谨小慎微，生怕一不小心就把多年的积累毁了。对未来看得更重。看得重便是有所执，便难以舍弃，这障碍便会根深蒂固地缠着你。”
他一边说一边来回踱步，自言自语道：“有所执着，便有所不舍；有所不舍，便有所牵挂；有所牵挂，便非大自在之境，非完美之境。倘若被外力攻击，不管对手是人还是大自然，你的
第五章 罗嗦论修行知见 大境界的赌(11/13)