前，必有几个过程，学佛理的过程，选法门的过程，精进实修的进阶过程，这三个过程一般都是逃不了的。这三个过程，每个都为后面那个铺路打基础。
当你学理时，因为处于瞎子摸象的阶段，看这本经书，相当于摸到了象腿，看那本经书，相当于摸到了象鼻，都不全面，理解都很片面，因此这个阶段，务必要多看、多理解、多比较，在不同经典间相互印证，以求一个对全象的认识。这个阶段一过，就处选择法门了，这个阶段容易，看着哪个心生欢喜，认为自己能恒常专注地修下去，那必是适合你心路的法门。最后这个阶段进入实修了，这才有事发生了。
因为你已入得门来，进入实修需要的是净信、尽信、深信、无疑，排除所有他念的干扰，完全专注一个具体的法门操作下，才能达到所谓勇猛精进、尽快证心。因此往往这个法门的先贤们，会采取一些非常措施，甚至是一些违背教法的手段，来让你尽快达到专注的地步。比如禅宗有的祖师喝佛骂祖、有的祖师毁经书烧佛像，为啥？因为他的主要是帮弟子破知见，知见一破，明心见性，自然明白是非对错。而净土有些祖师干脆直接说“这个时代学其他的没用，只此念佛为唯一良法，其他的全是不可能究竟的法”，甚至有些大德为了把净土法门说得天下无敌，不惜在相对不重要的理论上稍做变通，把其他法门说得一钱不值，等等，为啥？他这样做，能迎合本门弟子的贪执喜欢（因为人都想要最好的嘛，偶就把自己得说成最好的），能迎合人性的妄自尊大，使他们能生起大信心，恒常专注下去。因为他的法门重在专念往生，重在通过念佛与佛心相印，一旦往生净土，自见弥陀正法，又或是念佛感
第一章 无念自清静 一念却顿圆(11/15)