修行者较之普通人不同的是，他知道这根源，并且真实地体验到了，同时学会了如何运用心识结构来成相和去相。而普通人呢，只是随着业识迁流的惯性，去接受这样的心识结构，并随着这心识结构去感知这心识结构形成的世界观，同时强化这种世界观。
这么说起来，细心的哥们儿，就会发现一个有趣的现象：造这个世界的相，是那个“心”，感受这个世界并且认同这个世界的，还是那个“心”，二者是同一个东西。
当偶们把“创造者”和“被创造出来的世界”二者截然分离时，咱们就会感受到现实的世界是多么真实地存在。可当偶们将之合二为一时，去掉二者之间的差别，也就是去掉二者之间用来分别差异的心识结构内容，万相呈一，万法归一，而这个一，并不实有，只是把不明真相的那个“惑”的状态转为“不惑”的状态，即可。
偶们凡夫就是因这个“迷惑”状态，而自然生出许多“以为存在”、“认为存在”的世界相，这个“以为存在”、“认为存在”的根源，就是咱们一直在聊的心识结构，由心自造的东西。
因此，在这个观念下，看六祖慧能那句“不是风在动，也不是旗在动，是你的心在动”，自然而然地就不解自明了。
境界因心自造，也自能因心自灭、因心自变。
因此刘迦要离开大梵天，并不需要像普通人那样，如何跨越，如何飞腾，如何穿过种种空间障碍，他只需要退去刚才对大梵天的心识结构的使用，大梵天空间相及一切物理特性，自然不对他起作用，也就相当于从大梵天退出来了。同时，他再融入冥界的心识结构，自然出现在冥界的心识
第十章 心想事成之法 心寂相灭之境(2/15)