事的过程，就是一个民族记忆构建的过程和民族精神再武装的过程。在这个过程中吸取什么养料，将直接决定在下一次斗争中双方的状态。（这段话引用于达雅：《胜利者不需要理解——记一次美国的朝鲜战争学术会议》这个帖子，有兴趣的人可以去看看）”
“我感觉你要说的东西似乎背景宏大，我有些不能够理解。”茜茜眯了眯眼睛说道。
“你要相信并不是所有的人都能够做到尼采的超善恶和有着苏格拉底那种辨别隐藏在普通陈述中的谬误的能力的，如果那我们现在所面临的情况来举例子的话，这些传教士们似乎正在用普通人都具备的道德观念来煽动他们对于明显违背道德观念的我们的不满，然后我就可以引用我之前说的话来证明这些家伙正在企图改变战争中我们双方的状态，他们在宣传的同时自我催眠，认定自己是属于正义的，这就是为什么很多人喜欢真小人不喜欢伪君子的原因，因为和伪君子打交道比较累。”
“但是他们说的不都是假话吗？”茜茜眨了眨眼，“知道了是假话的话，假话不就不能够产生煽动的效果了吗？”
“说到这个就要提到《》，这就是为什么我们佩服日本人的原因了，虽然实际上戈培尔就已经教导我们说信息操作可以作为一种手段只有有用和没用两种状态，可以说信息操作早已经超越了真和假的狭隘的约束了，毕竟人类并非完全理性的逻辑门数字电路，但是戈培尔本人的意识还没有达到这个层面，日本的动漫人在这个问题上的思考更进一层，他们已经意识到了所谓的真相已经开始能够被技术革命后的信息操纵所代替，更何况信息本身很多时候并不仅仅因为真或者假而起作用。
第一百四十一章 历史哲学课(3/6)