是一种理所当然的事情，于是不信仰上帝也就变成了无信者和他信者的原罪，我死了之后我的敌人会嘲笑我的一切，包括我的发型和身材，包括我儿子的发型和身材，我孙子的发型和身材，他们会用各种艺术性的比喻来表达对我的咒骂——是艺术性的表达而非事实的表达或者理性的表达，包括我的名字和我的死亡都将成为他们狂欢般的言语激动……”
“那么你对此感到非常气愤，想要扼杀这种情况吗？”茜茜扬了扬眉毛。
“事实上我的敌人之所以有这样的言论就是表明了我的存在，战斗正在激烈地进行着，敌人们并无信心去取得最后的胜利，因此采取着他们所谓的‘不择手顿去实现至善’的做法，这就是我为什么痛恨伪君子的原因，如果他们全面胜利了，等待我的就是被遗忘，再也不会被人提起，就好像那些死光了的印加人或者是毛利人，谁还会去关心他们的领袖？造谣者总是高呼着言论自由、思想无罪的口号，幻想着言论自由思想无罪到无所拘束的境界，言论和思想本身并不是枪炮也并不可以直接可以杀人，它本身的抽象性质使它既不能够规范也不能够管理，于是无所拘禁的性质本身倡导出一种更加危险的轻浮和不用承担责任的沉重来，没有和这种自由相匹配的对于它的天然的约束，于是它越发地表现出一种任意的放纵和危险的自我毁灭来。”
“那是什么？”茜茜紧皱着眉头问道。
“就像是这些教士们现在所表现的一样，”阿拉西姆歪了歪头，看到骑士们正在准备又一次冲锋，在教士们的劝导之下，那些克罗齐亚人的士气似乎已经开始低落沮丧起来了。所幸－们的情绪是不受这个的影响的。
第一百四十一章 历史哲学课(5/6)