年就是把“冢衣”放在祖祠内的，不是供养，而是希望祖先们一起监控“冢衣”。
而祖祠也会放着国谱、族谱及家谱，国谱就是武国内有身份地位的武者，族谱就是非直系但有血源关系的名册，家谱就是被选为家主一系的名册。
家主并一定就是前代家主的嫡亲后代，也有可能是从族中选杰出之人来担任，然后，这个人就从族谱里移到家谱里，他之前的父系就全部翻新，家谱上的就是他新的父系。当然，人是很复杂的感情动物，很难出现不是世袭的家谱。
宗派论是大秦一统天下后，六贤提出来的，宗派论规范了武者聚集群体的阶级，“宗、门、帮、会、庄、院、观、楼、阁、堂”即是“宗派十部（落）制”。
象什么四大黑市、罪域都是违反“宗派论”的“十部制”，而因灭苗帮差点让隐门背了黑锅，隐门随后进行的“名门正派”行动，即是取缔这些有针对性的帮会之名，也是针对这些违反“宗制”的势力。
宗派论代表着“三权鼎立”中的“武权”，处于宗派十部制中的所有势力，就是“武权”阵营。
门阀代表的是“臣权”，门阀有“门”为称，就是因为门阀实际上就是“武国”后裔所创，武国是武权制度，即代表武者利益，也代表国家利益。
在宗制出现时，门阀制也随应的出现，出身在“门阀、氏家、豪族、贵绅、地主”的武者，就是门阀阵营，代表着“臣权”的利益。
皇族、王族、世家、勋族、将族、士族即是代表皇权利益的群体。
“分析宗制、阀制及皇制的原因就是，羲炎苗应该是臣权一方的啊！”
第六章 十制(6/8)