在对韩菲的授课过程中，苏牧风也曾经问过她关于荀卿圣道的一些问题。毕竟在这个时代，与法家思想最为接近的圣人，就只有荀卿了。
得到的结果，出乎苏牧风的预料之外。
本以为，在失去了法家先贤的奠基之后，荀卿不可能再脱离儒家传统礼乐思想的轨道，最多在治国理政的领域上更激进派一些。
但事实上，儒家荀圣一派中，“礼法并重”、“王霸兼行”的理念，依然出现了萌芽。
与古华夏不一样的地方在于，荀卿所提倡的“法”，只局限于刑法，也即是她刚刚提及的“严刑峻法”。
在她的理念中，儒家的礼治思想适用范围有限，法治则是对礼治的补充。
——本质上，这与法家思想是相互冲突的。
“诸子百家都以治世为己任，不知道法家的宏图中，有礼乐一道的位置吗？”
果不其然，在短暂的错愕之后，荀卿很快反应了过来，质问苏牧风道。
苏牧风微微一笑，摇摇头道：“很遗憾，至少在这个列国征伐的时代，儒家的礼乐一道是行不通的。”
“……背道而驰。”
不知为何，荀卿这句话的语气和缓了不少，似乎轻松了许多。
一时间，苏牧风情不自禁地笑了出来。
荀卿这话的意思，是指两人的圣道看似同路，却完全朝向两个不同的方向前行。
苏牧风之所以发笑，则是因为他知道，如果这个世界的历史没有出现异常，法家的萌芽在春秋时期出现，那么荀卿的理念也将会随之变化。
能教出韩非子和李斯
第一百零六章 熊孩子……不，圣道之争(1/5)