实‘性’产生疑问之后，自然会思考关于‘肉’体和思维的真实‘性’。在这个过程，也许不会触碰真实，但必然会发现脑子里的知识其实只是一种扭曲。
不可避免的，抛弃脑子里的扭曲变成顺理成章的事情。既然不能相信脑子里的扭曲，那么只有感受生活的流动，一种“不害怕生活”的状态自然而然会产生。
“知之为知之，不知为不知。”
估计连这句话的孔子都没有做到这点，因为一旦做到这点，那根本不可能认为这个世界是真实的。同时也必须承受，所谓的君子之道，所谓的君臣之道，所谓的仁义礼智都仅仅是人为的扭曲。
明明不知道这个世界是真实的，却将这个世界当作真实，而且毫不怀疑这种相信。很明显，这违反了所谓的“知之为知之，不知为不知”的说法。
像关于时间的确认一样，我怎么知道时间是按照线‘性’流逝的呢？我怎么知道我昨天真的吃了晚饭呢？我怎么知道昨天是真实存在的呢？
所有关于时间真实存在的回答，其完整表述都应该是“我此刻觉察到我的记忆里有关于……”这样的句式。很明显咯，只是此刻的记忆而已，谁又能保证自己的记忆是正确的呢？
算什么摄像机之类的记录，也仅仅是“我此刻觉察到有一个机器在播放一些故事”而已，那么，我怎么知道记录的内容是真实存在的呢？或者说，我怎么知道这是机器在过去记录的呢？
我不知道。
任何关于做人的道理，任何关于人生的扯淡，都应该加这几个字，“在我有限的知识里，我认为做人应该……”，或者，“以下内容都是基于我有
第七百九十四章 第一步194(2/4)