道，“我佛慈悲，汝若再作此言，我便执行八思巴师尊旨意，将汝打入畜生道，永世不得超生。”那喇嘛吓得浑身颤抖，不敢再出一声。格桑忽格桑礼虽然不满座下弟子如此胡说，却也不满悟虚当众如此对待自己的门下，只不过听得悟虚有八思巴旨意，也不好大动干戈，使了一个眼色，命那名喇嘛出去反省，然后才由格桑忽对悟虚问道，“慧明师兄，不知道老国师有何旨意？”
悟虚仍旧保持着金刚法相，伏在半空，诓骗道，“临出京都之时，师尊告诫我，命我沿途护送好三皇子殿下，同时严密关注白莲教动向。对白莲逆匪，可打可杀。但有一条，却须谨记，那便是不得滥杀无辜。本教当初随蒙元南下征讨，已是大开杀戒，如今不可再次轻造杀孽，不然恐有劫数。”格桑忽格桑礼听得悟虚如此说道，便也没有脾气，实际上自大元建立，喇嘛教被尊为国教之后，教中高人持有此种看法的人比比皆是。从道理来说也是如此，喇嘛教再怎么也是佛教一脉，也讲究因果循环，先前帮着蒙古贵族平定天下，沾惹了不少杀业，如今天下太平，若是再一味肆意滥杀，怕是给本教要带来不可测之劫数。
悟虚收了金刚法相，缓缓降落在地，朝着面有不喜的三皇子巴尔措达说道，“此番道理，于朝廷也是如此。大元已立，承平日久，当以仁义治天下，而不是马背上杀天下。皇上此番允许殿下及丞相的提议，征集民夫，修缮河道，不也是有绝水患安民众的初衷么？这工地上谣言早已四起，今日又出现了独眼石人，不正说明有白莲逆匪伺机作乱么？这种情况下，十几万民夫，如果要全部坑杀，反而给了那些隐藏其间的白莲逆匪趁机鼓动民夫，起兵造反的机会。”三皇
第三十二章 知北游(2/5)