喇嘛的灭杀，也历经过生死。此中，种种恐怖和顿悟，想必大师也有。那么大师为何如今还不上庐山去？有何因果？有何心魔？“
悟虚只觉被当头棒喝，呆呆地坐在船头，怅然若失。
莫恩杀劫，外人知晓。但何人知晓，悟虚乃是转世重生此人世间呢？要说历经生死，死于后世一个时空，重生于如今此人世间，这才是大生死！大生死间，有大恐怖，也有大领悟。是以悟虚，方才悟空，读到”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观“便自然而然心生感触，读到”色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是“便自然而然心生欢喜，便一心想要修习佛法，追求大道。
但，悟虚始终对那善恶轮回一说，抱有一丝潜在的怀疑。你今生做牛做马，任人欺凌，便是因为你前世作恶？他如今家财万贯，鱼肉乡民，便是因为他前世行善积德？有人做尽了坏事，丧尽天良，却好好的活着，难道是要等他长命百岁之后，方得打入十八层阿鼻地狱？尤其是元末这个时代，人分数等，南人贱不如狗，好人命不长，奸恶之人，横行无忌，逍遥法外。难道，今生行善积德，便是为了来生作威作福，享受这人世间的荣华富贵？那众生岂不是更纠缠于痴迷于俗世种种业障，还怎么出离苦海？
再有，那些修士之人，更是视凡人如蝼蚁。对于这些修士之人，佛门讲的因果循环、善恶轮回，又是如何应现？
因着这些疑虑困惑，悟虚方才被妙音逐出山门，又莫名地亲近爱护那些揭竿而起、敢于抗争、不愿逆来顺受的白莲教教众，也潜意识地放松了戒律，不戒酒，不惧色。
是以，到了今日，悟虚不上庐山
第二百六十一章 执与着(4/6)