安放在膝前，默诵经文密咒，便见这枝已然枯萎的花朵，几个呼吸之间，便彻底化作虚无。悟虚入定观想此花朵，须臾，此枝花朵复又出现在面前，和之前的，一模一样。悟虚大喜，放出一大神念，附着其上，然后缓缓送出法界。哪知，这花朵出去没多久，便化作一缕灰色灵气，消散在空中。
悟虚，看着这缕灰色灵气，恍然大悟。自己法界寂灭，自观自在，虽然还有这样一个法界，但其实已经完全脱离了曼陀罗仪轨。胡赞布达演示的这法界化身的法门，须得借助喇嘛教大悲胎藏界曼陀罗，否则根本不能凝炼出来化身。想想也是，若是随便一人，用灵气显化出一个事物，然后分出一道神念附着其上，就炼出了化身，那岂不是太过儿戏？
明白之余，悟虚不禁有几分失望。这法界化身，可是了不得的神通。自己若是能够修习，到时候，身边化身万千，头上一枝簪花是化身，肩上百灵鸟也是化身，甚至水中鱼儿，佛前青灯，都是自己的法界化身..
悟虚想着，脑海中自然而然浮现出八思巴曾经以秘法给自己演示的大悲胎藏界曼陀罗，莲花八叶表心，大日如来坐在最中央，东西南北四佛四菩萨，随后由内至外，又有东西南北围绕的三重十二院，遍知院、观音院、持明院、释迦院、文殊院乃至外金刚院..从金刚密印现第一重金刚手等诸内眷属，从大悲万行现第二重摩诃萨诸大眷属，从普门方便现第三重一切众生喜见随类之身。纷繁复杂，重重种种，无尽庄严藏。
自己这法界，本身来自于大悲胎藏界曼陀罗，如今寂灭之后，虽然自观自在，但却是一个人胡乱摸索，而喇嘛教的大悲胎藏界曼陀罗却是依据《大日经》的
第二百九十八章 起贪念(5/7)