成一法界，而后再以此法界纳众生万物而普度；但这门浊世青莲普渡众生功法，却是以某一天地灵资，凝练容纳而又妙用众生信愿，相时而动，于外随缘度化众生。
怎么说呢实在难说于内难说，于外亦难说。
于内而言，修法界，炼莲灯，实无差别，皆可度化众生。
于外则更难言。前者稍密，后者略显，是后者更多地借助了外力。
悟虚若是以曼陀罗法界度人，便是以上师之自身法界度化；悟虚若是修得此浊世青莲普度众生法，以某一灵资施法而度人。所谓比喻皆是坡脚的。如果用一个坡脚的比喻，便是如下情景
设若你得了病。悟虚若以曼陀罗法界，则将你摄入其中，秘密度化，使你痊愈；悟虚若是以莲灯施法，则同样可凝炼无边信愿之力，而为你治病。如此，你病好了之后，虽然都感谢悟虚，但前者实乃因悟虚本人的幽深法界，后者实乃因身外之物的宝物。更直白一点，一个医生，给你推拿按摩，治好了你的病，一个医生拿着一瓶特效药，治好了你的病。你对这医生的感激推崇，岂会一样这其中的因果缘业，细微却重大而又分别。复于佛门修习，复细微却重大而又分别。
但不修法界，却时时借助灵资，这又似乎脱了本心，如何说得过去。悟虚一念至此，忽又惊醒，抬头又见八四巴和元法大师，对着自己含笑而视。
两位大师，倒没有说什么，只是对着悟虚说道，”吾二人，自上天外天，没过多久，便被囚禁，随身一些法宝，也被搜去，一时倒没有什么可赠与你的。“
悟虚急忙躬身合掌，”两位大师，太过言重了。“
却
第四百九十章 远绸缪(6/12)