“宇文相公，这是汴京过来的札子你看一眼。”赵桓让赵英送过去份札子，是关于前段时间，宇文虚中提出在《大宋律》中对私塾的规范的几条政论。
宇文虚中详细的看完之后，叹气的说道：“民可使由之，不可使知之，继续抱着这样的想法去治国，这国朝如何兴盛呢？”
这几道札子，主要内容就是【民可使由之，不可使知之。】
赵桓点头，宇文虚中说得对，其实朝堂的一些朝臣对赵桓实行的教改，依然持有不同的意见。
他们认为民可使道之，而不可使智之，民可道也，而不可强也。
弱民论，这个该死的观点，依旧是朝堂大臣反对赵桓教改的重要理由。
可以让百信知道路怎么走，但是不可以让他们知道为何要这样走。而且百姓走的路，不可以让他们知道如何改变世界。
这就是朝臣们的想法，而且他们引经据典，利用孔子的话，来反对赵桓。
赵桓提笔龙飞凤舞的写了几个字，笑道：“同样一句话，用不同的句读，就有不同的意译啊，宇文相公，你看看这个。”
赵英端着纸张给了宇文虚中，宇文虚中拿过来一看，不禁有点头皮发麻！他不禁说道：“官家真乃是神人也！”
【民可，使由之。不可，使知之。】
一模一样的一句话，原封不动的还给了那些持有反对意见的朝臣们。
他们用圣贤的话来束缚赵桓，赵桓用同样的话来反击他们。稍微句读改一下，标点符号一加，这句话就变了一个味道。
百姓，若可兴于诗，立于理，成于乐，就任由
第五百六十二章 民可，使由之，不可，使知之(5/6)