“圣王之德至圣也……”申生脸上露出追忆之色，“吾常恨不能仰观圣人之容，而亲闻圣人之声。或曰：神农登天，而遗其琴于人间，在阪泉，曰：神农氏成于姜水，初都陈，再徙鲁，神农氏之琴当在曲阜，曰：神农氏惜败于轩辕，举国南向，神农琴在茶陵（长沙），余辗转求访，幸在去阪泉之三百里处寻得此宝。”
这一番话其实是申生早就准备好的，他知道估计会有人这么问他，所以及早作了准备，虽说这一番话和屁话差不多，既没人证也没物证，但是大部分人闻言，都目露神往，说到底，此时稍微有些见识的人都有一种想要去追寻先王的步伐，成为先王治下之民的情节，毕竟此时是所谓的末世。
末世这个理论在中国流行了上千年，从春秋时期就开始流行，后来经过儒家的接力，除了三代是圣人治天下，画衣服而民不犯的盛世之外，三代之后那就都是所谓的末世。
所以，自认为生活在末世中的一群人谁能不向往盛世的生活？
不过，穆夫人却总感觉有点不太对劲，她接着又问申生询问了申生所游历地方的风土人情，申生没有丝毫迟疑一一作答。
申生为了撒下这个弥天大谎可是作足功课，要是这点本事都没有，他还玩什么？
虽然申生回答的滴水不漏，所谓的神农琴看起来听起来确实也是绝世之物，但是出于一个女人的直觉，穆夫人还是有些狐疑。
“妾请问贤君子，此琴为何叫知音？”
“正要为诸君细说……”申生神色肃穆，“此名却是有一段来历，据说乃神农氏之末，轩辕之初，神农与轩辕二圣得遇于中原，神农鼓琴，志
第63章 接着忽悠(2/4)