对于康泽王朝来说，南北两道处于分裂状态才是最符合他们利益的，如果重新建立太一教，将会对他们造成威胁，这是他们所不愿意看见的。
如果南北两道有这种趋势，他们肯定会在其中动手脚，阻止两派合一。
“怎么样？公孙掌门，轮流执教，通过选举，只有的民心者才能够成为执教派，否则只能作为在野派，成为教中事务的辅助派系。”
“李掌宫好策略，但是以武力为尊的修行者怕是不是很适合这种体制？不知道有何方式解决来自武力的威胁。”
公孙掌门对于武力还是非常看重的，每个门派的立派之基就是强大的武力，如果在这方面出现了偏差，很可能会有倾覆之祸。
再优越的体制，在面对强大武力的破坏时，也会显得不堪一击。
因此只有将武力的统率权牢牢掌控在执教派手中，才能够维持教派稳定。
在门派宗教之中，无论是政治军事还是文华经济，都是含糊不清的，没有从宗教的整体中分化出来，也就容易导致某个人祸某个团体权力过大。
又或者说掌门一揽大权，不利于集思广益，不利于门派的正常发展。
李重光好好地想了想，觉得之前的方式确实有些欠妥当。将太一教一下子从一个旧制度的门派转变成为一个具有民主性质的门派，确实有些过于激进了。
“轮流执教先不说，在重新成立太一教之后，将两派的人打乱分配到各个职位，保证执教派处于主导地位，在野派处于辅助地位，但是在野派的人也有着一定的权力，和执教派形成相互制约的关系……”李重光初步整理了
第六十四章执教派与在野派(2/7)