上的“仙人”，但也是各自逍遥，不成系统。而这些“仙人”都是虚无缥缈，所以秦始皇举全国之力也未能找到半点痕迹，但是在统治阶级追求长生不死的愿望驱动之下，大量的方士出现，以寻仙炼丹、益寿延年为职业，糊弄皇帝的时候留下相当多的民间传说。”
虽然最终这些方士都因为“欺君”而被处理掉，但是出于统治阶级本身对自身智商的不愿意否认，所以一般称这些人“羽化”登仙，而在愚昧老百姓中间，这种故事就更加神乎其神。
萧天枢笑道：“西汉初期，以道家思想为本色的“黄老之学”在统治阶层占据了主导思想位置。随后因为董仲舒的汉儒横空出世，汉武帝独尊儒家，黄老之学沉入民间信仰。民间信仰一直是存在的，多神化的，因为国家的力量，逐渐开始了以黄帝和老子作为信仰偶像。同时，因为民间的神仙、鬼怪多而繁杂，终于有人开始整理，写成了《太平经》。这本书是一本自发信仰的大集合，里面各种各样的神仙都有。民间信仰随着《太平经》的出现，开始合流。这些朴素、松散的神仙信仰，在不断流传中慢慢形成了一个普遍的，相对固定的信仰，即“太平道”。同一时期出现还有“五斗米教”。”
年复笑道：“这个我知道，一般认为，“太平道”、“五斗米教”就是道教的前身。但是也只是草台班子，初具雏形，并没有形成教派之类的格局。”
萧天枢笑道：“道教成型于东汉时期，宗教有四个判定标准：神圣化、偶像化、仪式化、组织化。道教的神圣化一直都在升华，从最早的原始崇拜到后来的仙人信仰，神仙们从逍遥自在、御风而行逐渐呼风唤雨、无所不能，这都是在不断
第五百二十章：学术渊源(2/4)