是万物的母体。再来看四十章中这句话的上下文和原话：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。循环反复是“道”的运作方式（反者道之动），而在无形中对万物施加影响是“道”的特性（弱者道之用）。这是在阐述“道”的特质和运行状态。注意，《道德经》中的概念都是在说明一种状态。“道”是状态，“德”也是状态，“无”是状态，“有”也是状态。那么“天下万物生于有”作何解释？其实就和“有名，万物之母”是一样的。因为有了“有”这种状态，才会产生天下万物的实质化形态。”
年复说：“萧兄弟你，简单举例说明一下“道”和“德”的状态？”
萧天枢说：“假如我们站在原地，要向某一个方向出发，但是并没有迈步，那么是不是有着朝任何方向走的可能性呢？这种充满所有可能却没有选择的状态，就是“道”。因为没有选择而拥有所有选择，这也就是“无”。如果我们现在向某个方向移动一步，就打破了这种状态，我们在“道”的基础上做出了选择，抛弃了其它方向，得到了前进的方向，这又是什么呢？这就是“有”了，也就是“得”了。“道”的状态也就发生了改变，这就是“道可道，非常道”。”
年复说：“而“有生于无”并非是“无中生有”，而是相对于“道”这种最本初的“无”的状态，我们把“德”这种选择方向之后的动态称作“有”。实际上“有”和“无”是“道”这种初始状态发生了选择方向之后的两种对应的状态。有“无”才有“有”，而并非“道”变成了“德”，成为“有”的状态，就没有“无”的状态的“道”了。“有生于无”其实是说没有“无”这个“无名
第五百四十一章：禁忌地(2/4)