定之相，与后天相是相对。古人认为，人禀气而生，夫禀气渥则其体强，体强则其命长，气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短。寿天如此，命禄也一样，贵贱吉凶不在人的才干贤愚等后天因素，而处决于所禀的自然之气。命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危，命当贫贱，祸福并至，常苦不乐。在一般情况下，这是人的力量和努力所难以改变的。宋释文莹《玉壶清话》载:宋真宗为开封府尹时，曾呼瞽者至府揣听僚属骨相。至王继忠，瞽者惊骇道:此人甚奇，半生食汉禄，半生食胡禄。真宗不信，笑而遣去。王继忠后为高阳总管，时遇辽兵南犯，其率部御敌。因寡不敌众，战败未归，众人皆谓其死，真宗闻之悲恸。实则其被辽兵俘获，后又被辽帝扣为附马，封吴王，改姓耶律，一生荣辱悉如瞽者所言。以相理而论，王继忠一生半食汉禄半为辽臣，是为先天所定，故其命相即为先天之相。”
年复说：“就没有后天改变了先天之象的吗？”
萧天枢说：“与先天相对应，指受人的后天行为影响所出现的新命相。古代相学既认为命相为先天所定，同时又认为人的后天行为有时也可以使先天命定之相发生变更，出现新的命相。古代相书对此有较多的论述，并有不少后天相例的记载。如《许负相德器》即言项羽重瞳，本为善相，其凶残暴戾，火焚咸阳，使善相变恶，后自刎乌江，为天下人不齿。民间亦有不少行善积德引起相变的传说。如相传北宋文学家尹洙头无顶骨，目中少神，山根年寿塌陷，齿露牙龈，以相论命，其一生不贫则夭。相士蔡襄劝其多作阴德事。按蔡所示，尹赈济灾民，广施仁德。后来一夜间，顶骨陡生，双目神发，山根年寿隆
第五百八十三章：相由心生(2/4)