而可免乱流之患，待其肆意wāng yáng，再想改道，纵有千百倍力亦不可得。”
孙策半晌没有说话。他本来只想做个引导者，具体出海探险的事由百姓自己去办，赢亏自负，他只管收税就行，现在听虞翻这么一说，他又觉得虞翻所言有理。吴会是他的根基所在，不宜放任自流。出海兼有近其战略和远期规划的任务，如果遭受重大挫折，影响太大，甚至可能会引起整个yu lun的转向。
但他也没有立刻答应虞翻。这件事看起来很小，实际上涉及到两种治国理念，也就是所谓的大zhèng fu与小zhèng fu，又或者称为黄老之道与外儒内法，简单的一句话，就是zhèng fu要不要管，管多少的分歧。五州在手，他又有意逐步摆脱战时机制，用什么理念来治理国家已经成为了他必须考虑的问题。可是在这方面，他其实没有一点实际经验，只有一些从书上看来的知识和历史经验。
历史经验具有长期效应，但处理不了具体问题，只能起一定的指导作用。以史为鉴当然没问题，但照搬历史经验也会有问题，很容易滑向保守复古，特别是面对一些以前没有遇到过的问题时，历史经验往往是守旧者最好的武器，儒家是这种做法的典型代表。
“仲翔，你怎么看待黄老之道？”
虞翻愣了一下，却没有推脱，他很认真地思 考了一下，神 情变得严肃起来。“将军，臣以为黄老所有其长，亦有其短。其长在于不乱为，其短在于不作为。不乱为，可以休养生息。不作为，则难以应付新情况。即使休养生息，臣亦以为有针对性的用药治疗比坐等复原要好。不作为太消极，与乱为相
第1644章 有为与无为(8/9)