韶回味了一下，自觉并没有什么问题，“有什么不对？”
“你确定，今生比死后去处更重要？”
“确定。”
“是我说错——对你来说肯定这样。毕竟你的投胎技术在今生已经是法。这样的说法，在原始的佛经里没有。可原始的佛经比较简洁，并没有在女子地位方面详谈。
而圣儒大概是因为时间紧迫，教养的“在世佛”又是男子而非女子的缘故，创造的佛门功法不同于儒门功法。
儒门功法女子修炼上并没有很显著的差别。也许原本是有的，但在经过了圣儒的多次改良之后，这种差别已经相当微小。
佛门的功法，女性修炼起来，却困难重重。
加上梵国的气候之类并不怎么适合普通女子，这才有“女身不洁”这一类的说法。
《虚言笔记》里就有那么一个故事，一个女子身为虔诚的信徒，且有佛性（先天天目），却因为生育而难以得到“清净之身”，生下来的又都是同为“不洁之身”的女孩，就问高僧该如何得入佛门。
虚言教她向在世佛祈祷，传递虔诚之心。
这女子竟然因为日日祈祷，无夫妻生活而有孕。
女子生子顺利却诞子而亡，却生下了一个生下来就有佛性（先天天目）的男胎，自幼被收入佛门。更妙的是，尽管是男胎，长大之后，却和女子长得有九成相似。
宗教故事么，宣扬信仰，宣扬佛力的东西，逻辑基本喂狗。水馨之前只注意到这个故事里对女性的歧视——而这一点她早已经发现——且又说的是在世佛。
所以草草看过就算。
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