教某位高僧坐化后保留下的佛骨舍利。要不然，上面的佛法气息不会如此浓郁。
清楚这是佛道前辈的遗骨时，两位活佛都很恭敬的给舍利磕头后，老活佛才显得极其慎重的从吴道手中接过佛骨，仔细的端详起来。等到他发觉这佛骨中蕴含的佛法，确实跟他一脉相传时，也很好奇到底是那位活佛坐化留下的遗骨舍利。
想单凭一枚佛骨舍利就想确认生前的高僧身份，无疑也是一件非常困难的事情。但活了二百多年的老活佛，自问只要了解的清楚一些，他还是可以推断出，这舍利生前的高僧到底是谁。毕竟，能修炼出如此上乘佛法的高僧，无一不是西强佛教的嫡系弟子。
当吴道把发现这枚佛骨的位置，以及那座破旧喇嘛庙的大概布局说了一下，老活佛还在推测时，那位当代活佛突然插话道：“师傅，你说这枚佛骨舍利，会不六世活佛坐化所留？当年满清皇帝以废立之名押解他进京，虽然传言活佛坐化于青海湖。但当年六世活佛佛法精深，岂会因染病而亡呢？
如果当年六世活佛没有在青海湖坐化，而是真的选择了离开，会不会真的躲到了京城附近隐居避世，以此躲避满清的追捕。不然，在那满清的龙兴之地附近，出现这么座喇嘛庙。根本就不太可能啊！
况且那座喇嘛庙的布置坐北朝西，中间还设有一个礼佛台跟圣水井，不正是当年六世活佛修习的佛室布局吗？”
这样一推测，老活佛果然眼神大亮的道：“库拉的推断很有可能，六世活佛坐为佛法精深的高僧，能留下如此精纯的佛骨舍利，也是很正常的事情。这也可以解释，为何其显露的佛法气息，跟我是一脉相承。
不过是不
第二七九章 佛骨舍利的来历(3/6)