神 的褒贬也以道德为标准，将结果与过程置于同等地位。过程不高尚者必受鄙视，只能成魔，不能奉神 。然后众多的东土古神 ，鲜见嫉妒、自私之类的人类缺点，更看不到神 肆意报复、残害生灵、发动战争。神 与人之间没有欺诈，神 也没什么享受，有的只是勇猛顽强、不辞辛劳的与自然界斗争，以及无私奉献生命的牺牲精神 ，充满了道德表率的力量。至于西方以宗教信仰代替价值信仰，对神 的褒贬多以智慧、力量为准绳，在大多数情况下，只看结果不看过程，只要能取得最后胜利就是英雄。许多神 人挑起人类战争来满足私利，自私、淫荡、邪恶，却也被人们顶礼膜拜。从神 话故事中，就不难理解当今西方某些国家为何如此喜欢在别国挑起战争。
在历史文献中所记录的东土上古神 话的时间，远远早于本土宗教的产生时间，而且道教教义中所增加的“故事性”神 话内容，更多的被看成是某一宗教故事，而不是整个东海岸民族的历史。这就决定了东海岸人的传统价值观不是宗教，而是神 话精神 的传承。这就是西方人所不理解的：为何东海岸人不信奉宗教，却有精神 信仰。
在西方除了古希腊神 话，后来基督教的《圣经》，以及***教的《古兰经》、《圣训》，神 话的本身就是宗教教义。而这些神 话既是宗教的基础，也被看成是西方民族或***教民族的历史，宗教与神 话共同形成了这些民族的传统价值观。
东土上古神 话与道教神 话是两个体系：一个是昆仑神 山体系，一个是蓬莱仙岛体系。道家的蓬莱神 话对昆仑神 话实行了“拿来主义”，并有所发展。”
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第二十三章 非敌非友(3/4)