所以她要撑着船，无时无刻的不在船上或者周遭活动着。
但在陆安康看来：“你是钟灵，又不是。”
这样的意义很难解释清楚。
那白衣钟灵也只是微微一笑，说道：“我不过是碰巧路过这里，尽一个未婚妻应该尽的责任罢了。”
陆安康礼貌的笑了笑。
鬼晓得钟灵会有多少个分身，倘若一堆，难道自己要娶一堆钟灵当妻子吗？
陆安康思 索着，这应该属于神 识分身的一种，但仔细比较却又有很大的差别。
首先，就佛菩萨的果地来讲，说神 识是不正确的。
神 识是指我们还没觉悟的众生。我们还在迷惑颠倒，那么自然就是“识”。
“识”就是迷惑的别名，烦恼的别名。
神 识即第八意识，也就是阿赖耶识，识者迷惑也，佛陀是转第八意识为大圆镜智
所有，站在果地觉，应该是讲清净自性，佛性，涅盘妙心，如来藏心，这都是一样的。
《金刚经》中佛都在讲空性的思 想，都在说没有来去生灭增减相的本性，但是佛有恐众生不理解，特别还问阿难说：如果有人看到如来的肉体，他说佛明明有来，有去，有坐，有卧，有生，有灭，阿难是这人理解我所说的真实义吗？阿难答言：世尊，是这人不了解佛所说真实义。
没有错，佛菩萨万身千百亿，但是这全部都是相，相就是表法的。
而佛陀所说的不来，不去，生不，不灭是指本如来藏心，是指清净本性。
而众生不悟本性，不了解佛在讲的是涅盘妙心，而把看到
第三十七章 白钟灵(3/5)