》的缘故，苏杭、淮扬、武汉等地对东天竺的状况，还是相当熟悉的。再加上黄冠子真人这个“妖道”祸乱番邦，更时不时传来《李淳风三戏俏女王》《黄冠子瑜伽三十六散手》之类的画本，更是让不少人对天竺的想象，充满了奇妙的色彩。
乃至武汉这地界，偶有神婆失业之后，居然鬼使神差地在乡间竖了一间“太昊天子庙”，一开口就是要拜一拜李皇帝。
一般当官的，看到这苗头，肯定是抓耳挠腮，毕竟虽然唐朝没有认可“太昊天子”的概念，可在外邦，“太昊天子”就是李董。
稍有不慎，就是毁谤圣人的罪名。
然而让神婆们感觉三观错位的是，老张直接带着长江上讨生活的薛仁贵，把什么太昊天子庙给强拆了。
武汉地界官方默许民间推动的民办寺庙，只有铁杖庙麦公庙是可以收集香火的。而且因为麦铁杖人设塑造相当给力，荆楚地方官僚们，尤其是类似武汉录事司这种原本吃干饭拿薪水混日子的，以麦铁杖为盔甲战刀，“伐山破庙”玩的不要太溜。
山里乡间的毛神小鬼狐狸精怪，弄死一个也能混个少说几十贯，几百个“淫祀”摧毁，当时就发家致富。
“原先不知道番邦动乱缓则罢了，如今却是一个个来了精神。”
老张也是感慨，这年头，无利不起早啊。秋末到初春这一段时间，往北方捞实惠得有实力。相反南下下海，倒是能搏命，只要能挺到真腊，一来一回也能落袋少说二三百贯。
普通水手尚且能混个卖命钱，何况是有点雄心壮志的？
再加上，听说侯氏的商社在西域居然有好几个番邦为资产
第九十五章 摩诃耶那提婆奴手札(2/4)