其实只要他能坐上这个王位，就说明神允许了他。神不允许的事情是根本不会发生的。在戎人们的信仰里，存在即合理。
这种信仰使戎人们在汉人们的眼光中太没有原则、太以实际利益为导向、太拜金、太看得开。反过来，它也使得汉人们在戎人们的眼光中太好笑、太死板、太古怪、太讨厌。
益侈坐在王位时。还是很喜欢这个信仰的。他屁股坐上王位的一瞬，就知道神允许了他。他为了坐上来所做的一切都可以被原谅。此后他只要努力的治国、奉神、尽一个王的义务就好。
但同样的。如果有别人把他推翻，坐在他的位置，只要成功了，岂不也变成了“存在即合理”的一个新例子了呢？
益侈恼恨的盯着蓝眼睛臣子：“你以为我没想过吗？”
益侈怎么可能没有防备过蝶笑花！毕竟，从蝶笑花出生起，益侈就已经试过谋杀他了。
雪山上的那场雷灾中，戎王荣和小国公主都死了，蝶笑花可没有。是益侈授意别人干掉这个呱呱啼哭的婴儿。如果不干掉的话，这个婴儿是血统最纯正、即位最名正言顺的戎王。
但从西戎的实际利益而言，这个结果可糟透了！
一个还不会说话的婴儿要怎么治理一个国家？还不是权臣们说了算。都不用多强大的预言能力，人都可以看见一场权力纷争的好戏了嘛！从臣子们抢着做摄政王、到婴儿长大之后不满傀儡身份而与权臣们的斗争，腥风血雨在所难免。更何况，这婴儿是谁的孩子？戎王荣与那个亡国的小国公主！戎王荣的为人可真叫人难以夸奖，就连一向习惯于把王像对神一样崇拜的戎民们，对他都实在夸不下口。大家之所以
第五章 蝶侯双生子(3/6)