子。”
小鬼们居然还摇摇头。
“看着我们干什么，林爷爷讲古，我们可听了不少哦！”大宝笑眯眯地说道，“不要小看我们哦！”
方默南哭笑不得，这些小鬼是再向自己表明。他们听得懂。
历史上华夏没有走向法治，是因为没有法吗？古时的法律可比现在律法严苛和残忍的多了。光是各式各样的刑罚，听听就让人头皮发麻！
的完整体系，远远超越了同时期世界上的其他国家，但结果我们只能眼巴巴的望着后起之国向法治绝尘而去，自己始终在人治漩涡打转。
这是因为儒家治国伦理下的人情混淆了公私，超越法理，徇情枉法成为封建时代难以除掉的政治恶疾。
华夏在传统社会是运行在两条轨道上，一是法律，一是人情。这两条轨道不是平行而是时有相交，如古话说的“法不外乎人情”和古法中“亲亲相隐不为罪”。儒家提倡“应天理顺人情”，民间则有“人情大于天”的说法。人情上达庙堂，下通乡野，既是基于人性的自然天性，又因义利的统一而被经世致用。因此，古代社会是人情社会；古代的人治，某种程度上也就是“人情之治”。
于是从古至今我们看到，有人情，就有关系；有关系，就有商量；有商量，就有变通；有变通，法律制度就打折扣。然后投桃报李你来我往，就有利益交换；固定了的利益就成了同盟圈子；圈子中讲情面不**；推而广之，整个社会就讲人情而不**。
但现在就像大宝所说加强法制建设，其实法治不行便不是人情的责任，而是规则的问题。
现代法制国家也讲人脉关系、讲人事渊源，美国政
第1151章(3/6)