人物志》主要讲述的是识鉴人才之术、量能用人之方以及对人性的剖析。因为才性之辨与有无之辨、言意之辨、名教自然之辨并称魏晋玄学四大主要论题，所以《人物志》历来是研究魏晋玄学不可或缺的重要资料。而魏晋玄学与诸子百家、宋明理学又并称国学论难三大题库，江水源自然不可能放过如此重要的参考书。
凭借超强的记忆力，他只大致翻过一遍，对书中内容已经谙熟于心。明白所谓的“质量”，既不是物理学里的m，也不是管理学里的Q，而是指人的资质器量；“中和”既不是地名，也跟化学书里的中和反应扯不上半毛钱关系，而是源自《中庸》的“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。所谓的“人之质量，中和最贵”或“才性之辨”听起来很复杂，其实换成今天的话说，就是辩论人的才能和品德哪个更重要？
如此说来，这个辩题倒也不算太偏。只是首先你得明白“操蛇之神”不是许仙、“质量”不是m和Q，其次你还得在国学大前提和魏晋玄学小背景下展开论述，那就麻烦大了！
才性之辨与崇有贵无、言不尽意等论题相比还是显得浅显些，正常情况下十年八载都难得在比赛中碰到一回，加上之前淮安府中对阵第一中学时的辩题是“相由心生”，和才性之辨有点类似，导致淮安府中队和平桥二中队都没有在这上面花费太多工夫。如今抽出了这么个辩题，瞬间感觉生活就像茶几，上面摆满了杯具！
常棣华手气不好，江水源手气也没好到哪儿去，抽到的签儿是“反方”，即与刘劭在书中的观点背道而驰。当然，翻案文章也不是不能做，关键是做好、做得对方哑口无言、做得裁判欢喜赞叹，这
七十五、再战（一）(2/5)