是老了？“语气并没有英雄迟暮的味道，反而多了几分喜悦。
杨峥急忙谦虚的道：“黄大人说笑了，这不过是下官胡言乱语的话儿，当不得真的？“
黄淮摆了摆手道：“杨大人此言差矣，诗关乎世教，其来尚矣！孔子删定三百篇，以及太师所采，上自宗庙朝廷之雅颂，下至里巷之歌谣，所以扶植纲常，淑正人心，裨益理道，其致一也。
去古即远，风俗日漓，诗之为教，愈趋愈下，甚至以之为谈笑谐谑、流连光景之具。间有杰然而出，力以追复古道为事，虽音节时有不同，其与世教无所戾者，……（黄子贞）一发于诗，词取达意，不规规于藻馈。音节冲和雅淡，不为哇淫；所载之事，率皆日用之常、伦理之正。
凿凿然，如菽栗之充饥，如布帛之致暖，讽之者，皆道以感发兴起，岂非关于世教而有得于古昔诗人之遗意者乎？“
杨峥一听满口之乎者也，登时头大，可细细诵读几遍，连估带猜，倒也明白了个大概，黄淮看样子比较喜欢大诗人杜甫，在这篇序文中认为作为世教、追复古道之具的诗歌，应当达意即可，音节冲和雅淡，所载之事限于日常之具。主张诗歌创作关乎世教，主冲和雅淡的风格，这种看法的确有几分高明！“
众人纷纷叫好，杨峥也是由衷的佩服，点头附和，唯独杨士奇面上有些难看。
其实不难理解，这是三篇关于诗词的理论见解，根据序中所言，江阴朱善继、朱善庆兄弟因杨士奇的嘱托，刊刻了明单复注释本杜诗，又得到虞集注本，杨士奇因为之序。当时文炳杨士奇，十分推崇杜诗，从而确立了杜甫诗歌在明代永乐以后诗坛的崇高地位。
1137章：望尽天涯路(4/6)