远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。一把利器，既能杀人，也能救人，就看为将的领悟如何，掌握的好，灵活运用，如韩信、李靖、岳飞、戚继光战无不胜，攻无不克，扫清一切来犯的敌人，不经如此，一场战事若能从书中领悟到作战的法子，以最少的兵力，甚至不战而屈人之兵，对于战场厮杀的将士来说，《孙子兵法》无疑是他们的福音，偏偏这个福音的权力，却死死的掌握在主帅的手中。
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