死水，反而不利于朝廷的安定，人性的发展，观乎人文以化成天下。”人为万物之灵，应致力于文明的进步，发扬人xing，发挥人力，拥护人权，培养人格。中国之人文主义，应推孔子之学说，“孔子首先肯定人在宇宙中最高贵的东西。我是人，惟有人有‘我’的自觉。…其精义所在，则为特别提出一个‘仁’字，作为奠定人伦基础和道德规范，故曰‘仁者人也’，‘仁者爱人’。举凡一切可以使人成为更完美的说法，便是人文主义；讨论使人成为更完美的思想，便是人文思想。”“孔子之人格，在于高明与博厚。孔子之真诚恻怛，一面如天之高明，一面如地之博厚。‘毋意、毋必、毋固、毋我’，一切无我无私之精神，岂能外于是？‘默而识之’，‘天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉！’一切天人合一之精神，岂能外于是？‘老者安之，朋友信之，少者怀之’‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？’一切仁以为己任之精神，岂能外于是？‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之末丧斯文也，匡人其如予何？’，观点并非过激，总体是呈现一种良心的局面，而通过翰林院对西方自然科学、政治学、神学、物理学、逻辑学的介绍，市民中不再局限于四书五经的知识了，许多人则通过《大明士林报》学习西方先进的知识，而一些读书人怕自己落后，则呼吁翰林院能发出更多的西方学问文章来，好加强其见识！
对于这样的良性循环，杨峥算是从心里上感到高兴，虽说此举未必能改变什么，但打破理学一家独大的局面，未必不可能，只要假以时日，风气大开，也算为大明种下了各种风气的种子，一旦遇到合适的土
1806章：碧桃天上栽和露(2/5)