并没有限制次数，况且与平头百姓来说，科举是最合理，最公平的一种制度，只要你文章够好，只要你才学够好，书读得好，那就一定有出人头地的机会，朝为田舍郎，暮登天子堂。决不是随便说说的，而且并不存在歧视，为了照顾这些穷苦地方孩子读书热情，从明仁宗时确定，会试按地域分配名额，按“南六十”、“北四十”的规定录取进士。之后比例偶有调整，但按地域分配名额的制度一直没变，这种合理制度，无疑是给了东南——“西北一带的读书人提供了希望，而晋商给了他们钱财上的支持，这种捆绑式的资助，可以说给晋商带来了说不清的好处。
大明的天下，延续了宋代的体制，一言蔽之，即“皇帝与士大夫共治天下”，这是理解与认识宋代官僚政治体系的关键。皇权、相权、台谏之权，构成宋代朝廷中的三角，三者互相限制，又互相倚恃，形成“共治”架构。宋初完善法制，提倡依法办事，奠定了“共治”架构的稳定基础，大明不管愿意不愿意，这种体系没变，皇帝通过科举制度，从天下取得他们认为能帮皇帝治理国家的人才，而这些人才通过学习圣人之言，学得治国的道理，从而逐渐走向自觉，他们“以天下为己任，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。从而早就了皇帝与士大夫 “共治天下”的政治思潮。
他们信奉，谏官虽卑，与宰相等。天子曰不可，宰相曰可；天子曰然，宰相曰不然：坐乎庙堂之上，与天子相可否者，宰相也。天子曰是，谏官曰非；天子曰必行，谏官曰必不可行：立殿陛之前，与天子争是非者，谏官也。宰相尊，行其道；谏官卑，行其言，言行，道亦行
1907章：皇帝与士大夫共治天下(2/5)