其次就是缺乏稳定性。由于符咒叠加的控制力不同，同样的十层禁制叠加，一件法器威力骤增，另一件法器却可能依旧平庸，又或者性质生不可测的变化，给操控带来难，不如“一器一法”那般，一开始便心器相通，彼此增益。
无论是“一器一法”还是“一法千器”，都有其优势和局限，故而实际运用，此界修士往往都是交掺互用，二者也隐隐相通。具代表性的就是，后者的“天罡地煞零八层”，几乎就是修行界通行的标准，人们往往想一切办法，将用“一器一法”祭炼的法器法宝，换算为符箓叠加层数，便于了解和把握。
回到“一气三呼”上来。
“一气三呼”之术就是建立“天罡地煞”祭炼法的基础上。其基本理论就是，以后天呼吸调控气血，体内运化神魂元气，形成所谓“飞精”，喷所祭炼的器物上，强行提升祭炼层次。
比如一件法器祭炼层次为八层，运用“一气三呼”之法后，可暂时将层次提到十层，威力大增。但消耗非常大，多次使用，元气亏乏倒其次，还有极大可能损伤神魂根本，必须非常小心，而且多次作用同一法器上，很有可能拉低原本的祭炼层次，甚至对法器造成损害。
其实这门杂学的原理并不复杂，甚至有些粗糙，大概这也是它后遗症巨大的原因。
余慈没用多大功夫就掌握了这种技法。照神铜鉴要谨慎，魂镜没被他祭炼过，他只好试探着用纯阳符剑上，哪知三口气喷下去，符剑内积存的煞气便给轰声引燃，险些就破开封禁，白白损失一口好剑。
他连忙抹消法术余波，明白纯阳符剑威力虽大，但也就是法具的层次，潜力不足以支撑“一气三呼”的
第57章 问题(4/6)