强烈的个人特色。所以今早上，余慈特意去求见于舟，请教有关解良的性情，包括昨晚听到的所谓“四部法门”之类的信息，只觉得大有收获。
离尘宗，有一部根本典籍，名为《天府玄微通真经》，也就是余慈同德堂所见的“无量诸法”的第一位。
这部经博大精深，诸多观经者，因为机缘性情心智等因素的差别，对经的理解也有差异，随着时间流逝和传承的延伸，慢慢地，虽是修炼同一部经籍，但宗门已经形成了几路不同的修行方式，其具代表性的，就是所谓“四部法门”。
道德学理戒律实证。
其实，以上四者，漫长的岁月演化，已经不再只是基于经籍理论的修行方式，而是四个相对**的，具有完整体系鲜明特色的长生理念。
道德部，得道之“原”。其览天地人心，遵自然之法，循人心之规，完满而至超凡脱俗。追求的是本初朴素的道德真解。
学理部，得道之“纯”。其追天地自然万物人心纯粹之理，斩却一切物形缀饰，只取“理”之一物，视之为道之终极。
戒律部，得道之“正”。从小处入手，从眼前处入手，不追求那些缥缈的理念，只以清规戒律为纲，一步一脚印，使人不断完善，契合大道。
实证部，得道之“威”。走的是以力证道的路子，不管前方什么艰难险阻，只以一身修为攻坚克难，一种境界一种力量，简单明了，勇猛精进。
这“四部法门”，倒也不是完全泾渭分明，宗门修士完全可以兼通多门；但也不是一团和气，间常有非常激烈的理念冲突。
解良就是好的例子，以戒律入门，后兼通道德学理两部，今
第96章 逗鸟(2/6)